就連冥河老祖都插了一手，這卻是讓羅浮不得不懷疑，自己現在怕是已經落入了三界那些真正頂尖大能眼中。
接下來，怕是還不知道會有多少大能，暗戳戳的給自己安排好處，和自己結下因果來。
但無論如何，如真禪寺，卻是已經不能再作爲羅浮的老巢了。
一方面，如真禪寺，是世尊如來所造就。
另一方面，這麼一個坐落於西牛賀州的禪寺，顯然是不安全的。
而最適合羅浮的，毫無疑問，就是他的神威世界了。
畢竟那可是一方真正意義上的獨立世界，並且，還是被羅浮掌握了一切道與理的世界。
其實類似於神威世界這樣的手段，三界的大能，並非沒有開闢的手段。
別的不提，西天靈山的極樂世界，燃燈佛祖的二十四諸天等等，都稱得上是一方獨立世界了。
可無論如何，這些世界，歸根結底都是依靠着天道之下的底層邏輯搭建出來的。
唯有羅浮的神威世界，或許上限遠遠比不上從盤古大神開闢至今的這方浩瀚大世，但卻真的算得上是，與這方大世平行的一方世界了。
面色帶着幾許沉思，打量了一眼如真禪寺之後，羅浮的身影在一道螺旋狀的透明空間漩渦之中消失在了原地。
等到他再次出現時，赫然已經來到了自己神威世界之中。
若是按照三界的習慣，神威世界或許應該更加準確的稱之爲，如真妙法天。
這是屬於羅浮這個如真妙法佛的世界，是他的法與理，彰顯的天地。
來到瞭如真妙法天，伴隨着羅浮心念一動，一方和外界如真禪寺，完全重迭的洞天世界瞬間成型，不僅如此，在這如真妙法天中的如真禪寺，除了和外界重迭的部分外，還有着更加浩瀚，龐大的空間。
既是打算將神威世界或者說，如真妙法天，作爲自己真正的老巢，那麼羅浮就註定不能再單純的將如真妙法天，當成是對敵的手段。
而是應該效法鎮元子的袖裏乾坤和世尊如來的掌上佛國。
既作爲自身的洞天福地，也是一門無上神通來看待。
神通也就罷了，洞天福地，那肯定是需要給予七個蜘蛛珈藍和其他帶發僧人們，能夠進出的辦法。
那完全和外界的如真禪寺，一比一打造出來的建築，就是羅浮刻意開闢出來的一道入口。
將入口固定在如真禪寺，並不代表，羅浮就失去了神威的能力。
恰恰相反，無論是將其稱之爲神威世界，還是按照自己的正果，稱之爲如真妙法天。
這片稱得上是和三界並駕齊驅，完全平行的世界，本就是依附於羅浮。
站在旁觀者的角度上，三界大能所開闢出的洞天福地，多半都是有所寄託，如世尊如來的極樂世界、燃燈上古佛的二十四諸天等等，要麼是法寶，要麼是另有所寄。
可無論如何，這等洞天福地，其所蘊含的道與理，都是被天道所囊括的。
這就意味着，同爲天道這一體系下的修士，是有可能通過其他手段，進入其中。
唯獨是羅浮的神威世界，完全寄託於自身，而且還跟天道格格不入，沒有得到他的允許，任何存在，都不可能進入其中。
哪怕是現在和現實之中的如真禪寺重迭，一旦有人踏入其中，那麼羅浮都能夠在第一時間察覺，並且，嚴密的封鎖，一切妄圖如剛剛那位大阿修羅一般，不經允許的情況出現。
羅浮除了在神威世界，開闢出了一座完全與如真禪寺完全重迭，沒有任何區別的建築羣外，倒也並未在神威世界大興土木。
哪怕在這個可以稱之爲如真妙法天的特殊洞天福地，他能夠做到動念之間，改天換地。
可對羅浮而言，卻也沒有這個必要。
他更改神威世界的最大目的，就是爲了防範類似於大阿修羅這種不請自來的傢伙。
將神威世界和外界的如真禪寺重迭，既能夠防範不請自來之人，也不影響自己將神威世界作爲神通使用，就已經夠了。
完成了對於神威世界很小一塊區域改造之後，明明沒有再一次出現之前一般，那種透明的空間漩渦。
但詭異的是，剛剛還空空如也的如真禪寺之中，下一秒，卻是出現了七個蜘蛛珈藍和一衆如真宗的帶發僧人們。
這些帶發僧人和蜘蛛珈藍，如無中生有一樣的出現。
而在羅浮做出了這一切的時候。
西天靈山。
端坐九品功德金蓮之上的世尊如來，神色之間，突然露出了一抹意味深長來。
目光掃了一眼在座的諸位菩薩，羅漢、珈藍乃至於佛陀，世尊如來主動道：“禮讚南無未來如真妙法佛，於無量虛空開闢如真妙法天，此天乃極樂佛土，無有衆苦，但受諸樂，功德莊嚴，微妙香潔，脫離三界六道之苦，乃無上正果成就。”
這番看似只是在讚美羅浮的話，落在了大雷音寺這些佛陀、菩薩、羅漢、珈藍的耳中，卻是讓在場衆僧，瞬間神色大變。
這番話的重點，不在於禮讚羅浮的溢美之詞，而在於最後那句，乃無上正果成就。
什麼叫做無上正果成就？
在西方佛門之中，真正有資格說出這句話的，除了那遠遁天外，偶有化身的接引道人和準提道人這兩位西方教的開闢者外，就只有一個，那就是端坐九品功德金蓮之上的佛門扛把子，世尊如來。
就算是東來佛祖，未來佛祖的彌勒佛，那也要等到真正接手了佛門扛把子的位置，纔有資格稱無上正果成就。
因爲無上正果成就，意味着，能夠給其他修士，分一個正果了。
這在法理上，意味着羅浮有了爭奪未來佛祖的資格。
可在佛門之中，東來佛祖纔是真正公認的，未來佛祖。
現在冷不丁的，世尊如來竟然將未來佛的位置，從彌勒，挪到了羅浮這個如真妙法頭上。
這也就難怪，在場的這些佛門大能，一個個俱都神色大變了。
更改佛門傳承次序，這可是比人間王朝更換太子都要嚴重的多的事情。
更加不是世尊如來這個當代佛門扛把子，隨口就能夠決定的。
哪怕是人間王朝換太子，那也需要各種佈局，更別說西天佛門了，根本就不是世尊如來一句話就可以改變的。
佛門之中，在西方二聖，退居天外，讓出了西方佛門正統後，本身就有着大乘佛法和小乘佛法之分。
橫三世佛，豎三世佛這些劃分，在拋開了道統方面的因素後，毫無疑問法統纔是造成這種分裂局面的罪魁禍首。
這種內部的分裂，本就是太清聖人，當年化胡爲佛時，遏制天道註定佛門大興的伏筆。
西遊之劫，在某種程度上是佛門，大乘佛法和小乘佛法的一次真正意義上的合流。
畢竟，西方二聖所開闢的西方教，實則纔是大乘佛法的根源，而太清聖人化胡爲佛，則是開創小乘佛法一脈。
但小乘佛法，卻實實在在的佔據了大乘佛法的氣運和機緣。
這一點，從唐三藏西天取經之前，整個南瞻部洲的大唐，竟是俱都只知小乘佛法，不聞大乘佛法。
法統和道統的結合，是西遊之劫的關鍵所在。
現在，如來這麼幹，簡直就像是在主動分裂佛門一般。
這也就難怪，在場的諸多佛陀，菩薩、羅漢、珈藍俱都露出了難以置信的神色來。
如來可是現在的佛門世尊，是現在佛祖。
他這樣做，讓其他佛門弟子如何自處？
但很顯然，世尊如來，早就有所預料一般。
在諸多佛門弟子，一個個心生驚懼的時候，開口說道：“如真妙法佛，當爲如真佛祖，端坐如真妙法天，掌緣起法。”
伴隨着如來佛祖這番話落下。
在場衆多佛門弟子，頓時面色一個個變得古怪了起來。
在佛門之中，最爲典型的，毫無疑問就是現在盛行於南瞻部洲，東土大唐的小乘佛法，和西牛賀州，靈山極樂的大乘佛法。
而唐三藏要取的，是大乘三藏真經，闡述的是大乘佛法之真諦。
但事實上，在佛門之中，除了大乘佛法和小乘佛法之外，還有一個幾乎被所有人忽略的中乘佛法。
三者結合，纔是佛門三乘。
小乘佛法爲聲聞乘，聞佛聲教而得悟道，故稱聲聞，說得簡單點，就是需要聆聽佛法奧妙，最終其知苦斷集、慕滅修道，以此四諦爲乘。
而大乘佛法，又稱爲菩薩乘，其核心奧妙爲上求佛道，下化衆生，以菩提心與慈悲智慧的結合，能夠度化衆生，這也是現在，唐三藏要取的真經，同樣也是直承西方二聖法統的佛門嫡傳。
可中乘佛法，就有點獨立於佛門體系之外的意思，中乘佛法，又名緣覺乘，既不是聞佛聲教而得悟道，也不是上求佛道，下化衆生，而是闢支佛乘。
在佛教體系之中，是不曾聽聞佛法奧妙，卻因緣際會，以智慧獨自悟道的特殊支脈。
佛門之中，光是闢支佛這一脈，就有三千闢支佛，只是雖然中乘佛法的闢支佛，有着佛之名，卻法力一般，終究只是野路子一般的出身，小闢支佛，神通充其量也就是跟羅漢差不多，就算是大闢支佛，也最多堪比菩薩的程度。
在整個佛門體系之中，闢支佛簡直就像湊數的一般，屬於佛門體系下的散修，完全一盤散沙。
本身既沒有完整的理論，也沒有完整的傳承，成就全看自己緣覺十二因緣後的證果。
中乘佛法，除了緣覺乘這個稱呼外，還有一個稱呼，叫做獨覺乘，即爲獨自覺悟。
闢支佛，屬於佛門體系下，少數中的少數。
乍一看，闢支佛好像每一個都是悟性逆天的存在，但實則，因緣際會，徹悟十二因緣，最終證悟而解脫生死、就真的全都是天之驕子。
三界從盤古開闢以來，隨着巫妖量劫之後，人族成爲天地主角，無窮歲月之下，自不缺乏那些自悟的存在。
但很可惜的是，這種緣覺乘是有上限的，這種上限，會隨着三界天道法則的穩固，而越來越牢不可破。
同樣也闢支佛，或者說中乘佛法，在佛門之中明明有三千闢支佛，可偏偏，中乘佛法，在小乘佛法和大乘佛法面前，根本就沒有任何提及。
闢支佛的確每一個都悟性驚人，每一個闢支佛，就像是從生下來，從來沒有上過學，沒有任何人教導的情況下，自己通過對外界的觀察，一下子掌握了小學，初中甚至是高中的知識一般，但他們卻是有着嚴重偏科，並且上限也鎖死了，幾乎不可能有多少打破自身上限的機會。
悟性要求高到了離譜的程度，上限卻又極其難以打破。
這種情況下，三乘佛法之中，小乘佛法和大乘佛法，都能夠大行於世，唯獨是中乘佛法，淪落爲了提都沒有人提的情況。
當然，這種情況也跟三乘佛法的開創者不無關係。
小乘佛法來自於太清聖人化胡爲佛，大乘佛法更是直承西方二聖。
唯獨是中乘佛法，儼然像是大道五十，天衍四九，人遁其一一般的遁去的一，是大道給予衆生的一線生機，也是變數。
千萬別忘了，三界可是小勢可改大勢不可變的。
中乘佛法充其量也就是其中可改的小勢罷了。
羅浮這個如真妙法佛，從一開始，在平心娘孃的幫助下，拜師到了須菩提祖師座下，得了一個如真的法號的那一刻，或許就註定了他現在，成爲如真佛祖的了。
如真，簡直顧名思義，如同真的一般，就算是加上了妙法後綴，也改變不了，如真非真的本質。
大乘佛法和小乘佛法，俱都在世尊如來掌握之中，唯獨是中乘佛法，整個佛門體系，也沒有幾個看得上眼的。
這不是說，中乘佛法，修不出大神通來，要知道，一些強大的闢支佛，那可是堪比菩薩的存在。
還是那句話，中乘佛法，就是被鎖死了上限的佛門散修，在整個佛門體系之中，如同無根浮萍一般。
如真非真，從羅浮這個中乘佛法的如真佛組開始，闢支佛就只能算是佛門中的極少數派。
就算是丟給羅浮，給他一個佛祖的名號，也改變不了佛門大勢。
誰讓中乘佛法，是根本沒有真正的主旨法脈呢。
聽佛陀講法而徹悟，這是聲聞乘，是小乘佛法；以悲智六度法門爲乘，發菩提心，上求佛道，下化衆生，這是大乘佛法。
只有那無根無由，自行徹悟的纔算是中乘佛法的闢支佛。